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第三百三十三章 天下要的是务实（第2页）

儒学还是儒学，大多数人还是以儒学思想为主。

但在研究学问上，则要渐渐摒弃现有的儒家思想，改为其他学说的‘极’，说白了，就是套一层儒皮，跟汉朝时的外儒内法一样，儒家只是那一层皮。

黄章等人都沉默不语。

他们自然是反对的，有的话说着好听，但做起来可未必就是那样，一旦开了那个口子，会生什么，谁也说不准，尤其夏之白前面就已将儒家很多观点批判了一番，其他学到墨家、道家思想的文人，难道不会依葫芦画瓢？

到时儒家的统治地位还能延续？

他们是存疑的。

只不过他们也没有开口反对。

如今的夏之白明显已魔怔了，也显然是准备一条道走到黑，他们就算开口反对，也反对不出什么结果，甚至还会遭到夏之白的猛烈攻讦，他们自不会去讨这个没趣。

甚至于。

他们还想将夏之白说的这番话捅到陛下那里。

毕竟陛下可是十分认可程朱理学的。

夏之白这么一弄，可是在动摇朱程理学的地位，还在有意的制造割裂，让原本统一的思想，变得分散，甚至是有些放开思想管制，这又岂是帝王能容的？

夏之白已犯了忌讳。

夏之白并不在意底下学士的想法。

解放思想是注定的。

不解放思想，依旧套在儒家那个圈子里，只会越来越失去创新能力。

何况汉唐的儒学，本就广泛的吸收了本土文化中墨、道、法、阴阳等诸家文化，只是后面又多了外来佛教，最终思想混乱，这才慢慢的衰落，而唐中叶，韩愈开始的儒学复兴，便已在有意做出区分。

只是宋儒在理论方面更进一步。

不过跟大明不同，宋代时，并不是理学一家独大，还有非理学，像是新学、蜀学、永嘉和永康功利之学都属于非理学，像是濂学、关学、洛学、闽学、婺学、陆氏心学则属于理学。

只是朱元璋上位后，对于思想的整合太过简单粗暴。

直接定了程朱理学。

程朱之学逐渐沦为官方统一意识形态的工具。

不过夏之白同样现了，各地依旧有不少书生对这个现象不满，关中地区推出了宋代的张载，如今关中地区盛行的关学跟三原学、河东学，依旧跟程朱理学有明显差异。

这其实也是北方考不过南方的原因。

北方不怎么喜欢朱程理学。

只是朱元璋太过强势了，靠着科举跟官办学校，正在不断的压缩剥夺关学的生存之地，意欲将整个大明的思想都统一定为程朱理学。

在夏之白看来，若是任由这种情况弥漫下去，用不了多久，天下文人，皆朱熹门人之支流余裔，师承有自，矩護秩然。

他对程朱理学没有那么大的厌恶，只是程朱理学在政治的推动下，明显会变质，原本充满活力的程朱理学在政治的影响下，也会渐渐变成教条文本。

这也是夏之白有意阻止避免的。

有竞争、有活力的程朱理学，才是一门合格的思想学。

而非是一门政治教条文本。

而且结合历史来看，程朱理学还是没能摆脱跟利禄结合的走向，最终彻底流于虚伪化。

也自此变得面目全非。