爱上中文>大明：从科举开始宰执天下 > 第三百二十七章 政治只论利弊道德不是刚需（第2页）
第三百二十七章 政治只论利弊道德不是刚需（第2页）
“陛下信殿下”
“只是因为殿下威胁不到陛下。”
“因为殿下能调动的所有人，都是陛下的人，他们信任陛下远胜于殿下，当然在帝制下，这再合理不过，但也正因为此，实质上殿下也是被架空的，大明储君这个位置，其实换了谁都一样。”
“没有任何区别。”
“同样的班底，在不同人手中，能挥的作用是不一样的。”
“大明现有的朝堂班底在陛下手中，能各司其职，但等到殿下即位时，只怕殿下不一定能做到如臂使指，因为陛下跟殿下就是不一样，威望、能力、手腕等等，殿下都达不到陛下的程度。”
“在大明现有制度下，帝王真正能用的人很少，除了身边的宦官，便只有翰林院那些书生了，可叹如今书生们张口经典，闭口古训，整日忙碌于笔砚之间，实则也就数黑论黄，舞文弄墨罢了。”
“靠这些人治国，只会越治越乱。”
“圣人总叫人当君子，但君子治不好国的。”
“治国之道，本身就不看好坏，无论好人坏人，都要作为有用之人来用，而科举存在的意义，便是选出能用之人，这里面同样是没有好坏之分的，教化懂事都是次要的。”
“虽然一直有这么一句话。”
“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”
“但天下哪有那么多完人？能找到几个真正办事的，就已难能可贵了。”
“成者功伴过，失者过随功。”
“人无完人，金无足赤。”
“做事情从来都不会圆满，人与人也往往没有永恒，凡成者一定是功伴过，凡失者也必是功随过，何况朝堂讲究的是政治。”
“政治只论利弊，道德不是刚需。”
“只有外部没有威胁，内部没有压力的情况下，为政者才能去提倡道德，其余时候提倡道德，本身就费力不讨好，甚至是白白浪费力气，得不偿失。”
“君主的核心职责是：选举贤能，让合适的人，做合适的事，相互制衡，过去还有一种做法，便是用法家的手段推行儒学的价值观，借此巩固皇权，继而完成大一统皇权专政的政治目的。”
“若是眼里只有完人，那一定治不好国的。”
“我跟殿下说这么多，就是想告诉殿下，放眼历朝历代，鼎盛都是开国后几十年，而大明恐就是眼前这几十年了，因为大明的制度注定越往后越差。”
“尤其还推崇什么祖宗之法。”
“更是让人贻笑。”
“我提倡改革，的确有自己的私心，但同样是为了天下着想。”
“另外我对殿下说的是真心话。”
“若是殿下长期生活在这种恐惧高压下，早晚有一日，心神会支撑不住的，到那时药石难治，如今的陛下尚且能听进一些话，等到日后真正目空一切，唯我独尊时，一切就都晚了。”
“殿下需要治一治自己的心病了。”
说完。
夏之白就不再言语了。
他该说的，要说的，都说了。
朱标听也好，不听也罢，不是他能做主的。
朱标惨白着脸，久久失神。
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